秦桧什么时候运转当起汉奸？两份乞和晓示一双比，就知他藏得够深

　　

靖康二年三月末的时候，秦桧跟其他那些被俘的东说念主一块儿被金东说念主押着去往朔方，随着他沿途的有他佳偶王氏、小仆东说念主砚童、小丫鬟兴儿还有御史台街司翁顺。一运转是和孙傅、张叔夜、何栗、司马朴随着徽、钦二帝到了燕山，随后又到了中京（辽宁宁城西那里）。

【1、秦桧的两份乞和晓示】

或者在建炎二年夏天的时候，徽宗晓得高宗依然本日子了，还占着江淮、川陕往南那么一派地儿的音信，就认为跟金东说念主议和有能讲讲要求的老本了，我方回南边也有盼头了，就让随着他的驸马都尉蔡鞗（等于蔡京的女儿，娶了徽宗的女儿茂德帝姬）跟秦桧统统统统，写信给左都元戎宗翰。

靠着秦桧一番行为，用徽宗时势写的乞和书，没多久就到了宗翰那里。秦桧也就这样徐徐赢得了金东说念主的信任。

关于这封乞和书咋变成的经由，蔡鞗在《北狩行录》里是这样记录的：

宋徽宗从燕京搬到了虏部相府院，总是想着国度社稷，连吃饭寝息都顾不上了。有一天，跟都尉蔡鞗说：“……建炎那会复兴，全国东说念主都拥护，占有了江左，固然处于粗重期间，但想着能稍稍帮着维护下上天赐予的皇位。当今写好了一封信，想重重地送给本路都统，求能和左副元戎通个信，你替我跟秦桧商量商量，再修饰润色下。”蔡鞗说：“圣上说得太上流了，不是咱们能比得上的。”那时候秦桧也住在中京呢，跟蔡鞗讲：“上天保佑咱大宋，大宋确信有帝王。当今圣上这样探讨，确信能得到陈说，文华真理都很棒，就算是游夏也没法措辞。来日准备好酒席，邀请本路都统。”自后别传那封信到了粘罕（宗翰）那。

《行录》里记录的乞和书的全部内容是：

俺打北边来，被世东说念主嫌弃，就承蒙您傍边可贵俺。是以晓得强者的肚量，跟那一般东说念主不不异啊。

一直都想给您写信来着，可我方又琢磨又犯陈思，就这样拖到了当今。我别传只须大强者那样的东说念主，才能听进去大气的话，是以就大胆浅易说说我的老一套想法，还望您寄望望望。

古代的那些正人啊，莫得不是把拯救全国让庶民沉静看成我方累赘的。是以说呢，有能沉静一个国度的东说念主士，只可让一个国度的东说念主安宁；有能沉静全国的东说念主士，这样才能让全国东说念主都沉静。正因如斯，像尧舜禹汤那样的帝王，又有皋夔稷契这样的臣子来辅佐，那日月照到的处所，风雨能到达的处所，莫得不被他们恩泽到的，这些都记录在文籍里，明晰判辨能验证，可不是一两点啊。再拿近点的事儿说：以前唐朝的太宗，从晋阳起兵，占有了全国；对外征伐，西边攻破高昌，北边擒住颉利，不错说是黄帝那样的大军，莫得比他更强于全国的。但他还想着长期的遐想，知说念突厥磕头感德，曾是朔方的藩属，是以唐朝沉沦时，最终照旧靠沙陀来洗刷了国耻。还有匈奴的冒顿单于，把高祖围困在白登，七天没饭吃，其时淌若想拿下他，就像弯腰捡地上的小草不异容易。冒顿不野心目下的利益，是为了长期遐想，让高帝能且归，来供奉祭祀，是以每年能得到丝织品，拿走华夏的张含韵好意思玉丝绸，盲从商定交好。自后匈奴国内交加，五个单于争着当大哥，最终得到宣帝相沿呼韩。

近来那契丹的耶律德光，怪罪石氏没盲从商定，就直接驱兵到汴州，把石氏系族都给迁到北荒去了，可中国这片地，他也没能守住，终末弄得前仰后合啥也不是，就这几十年的工夫，民生凋敝，而最终被刘知远给占有了。跟唐太宗、冒顿单于比拟，他那英英气概和度量，咋就差那么老远呢！

当初先天子（等于金太祖阿骨打）在辽东整顿戎马，不怕渡海的勤苦，向下吏肯求敕令，承蒙先天子和我商定为兄弟，欢迎把燕云给我。恰巧云中那有个落拓的东说念主，鸠合些不本分内的东说念主，我的将领巽儒，存有双方不雅望的心想；我因为错听了，被那些造作的说法吸引，在刚运转得罪大国的时候，就深深地自责，去掉了帝号，把位子传给了继位的女儿，我方心里很明晰，也不敢有埋怨。最近别传在继位的女儿当中，有被那些东说念主推举拥戴的，不是继位女儿贤能，而是祖先的恩德在东说念主们心里，绝顶深厚，辞谢易忘掉啊。

也不望望傍边情况，是想效仿唐太宗、冒顿单于，得个让国度兴一火断续的名声，享受岁币和财宝的公正，保住国度让庶民糊口，成为万世的限定呀？照旧想跟耶律德光似的，让生灵株连，终末却被别东说念主占有呀？淌若想这样，那可不是我能知说念的；淌若不想这样，就该派个使臣，拿封约略的信，把大野心告诉那继位的东说念主，让子孙后代永远供献贡品，这难说念不是万世的公正嘛！

嘿，傍边您呐，您关联词有济世之才的东说念主，在这能大显本领的时候，确信能听进去大度的话呀。以前有个给赵国出使秦国的东说念主，秦国问能不成攻打赵国。那赵国使臣回答说：村里有个好色的东说念主，好色的谬误巨匠都晓得，当娘的说那等于贤母，当佳偶说那等于妒妇。今天这事儿啊，差未几就这样个情况。就您部下贤才多，确信能妥善处理。想说全了神往，雅雀无声就啰嗦了，但愿您呐，能洞察。万幸万幸啊。

在绍兴十九年四月往后，曹勋又给史馆奉上一个藏本，讲是“秦桧在金国替徽宗天子写的书稿”。曹勋在靖康初年当过閤门宣赞舍东说念主，随着徽宗北迁。建炎元年七月跑致密了。绍兴十一年，跟金东说念主议和的时候，曹勋充任赴金国报谢的副使。这稿本啥时候从啥处所得来的，史籍上没记。这个稿本和《行录》里说的，隔离大哥了。

它的全文是这样的：

嘿，季夏那叫一个热啊，我想元戎郎君您一切都好吧。我住这儿还算安详，全靠庇佑啊。离开汴京都一年多喽，我这心里头许多事儿啊，老早就想跟您说说，生怕犯讳讳啊。

如今期间过了挺久，就又有自后的悔怨，还屡次承蒙眷注究诘，深知强者有大度量，不错用诚恳来感动，就敢整个说出心里话。

当初大圣天子刚运转练兵那会儿，我就不才面当官，先天子好心眷注，和我商定作念兄弟，还写在盟书上，永远作念好。我的阿谁处所，靠着那权威和恩德，一直挺安详没事，还得到了前代的那些闾里，想想那恩情，不知说念如何报酬。恰巧碰上些落拓的东说念主瞎鸠合侵扰，我的那些将领，心虚怕事，犹游荡豫的，我也被他们给忽悠了，得罪了大国，我我方心里很明晰。

是以在被问罪刚运转的时候，狠狠自责，不敢用兵对抗，马上去掉位号，把国度大事交给后继的女儿。也承蒙大国很怡悦地宽大宽恕，允许重新运转，再赓续以前的友好。可这后继的女儿愚笨靡烂，不懂礼数；凡人野心功劳，想捞取名誉，胡乱挑拨，就又在大国这儿获罪了。倒霉都是我方找来的，后悔也来不足啦！

某东说念主自从自传位后，就待在说念宫，不再管国度的事了，不工作情大小，都不去干与。这可不是我瞎说的，全国东说念主都知说念。那些往时的事，就先不说了，就拿今天的时局来讲。南朔方的习俗不不异，按照他们的君长来让底下的东说念主臣属，这还行；但要说支持的真理，从古于今，就没这回事。

从前契丹耶律德光天子把石氏迁走，拘押在朔方，南朝就被刘知远占有了，永久不臣服；再说石氏总揽全国才两代，本来等于篡位得来的，一运转就没啥恩德，是以刘知远能取代他的位置占有全国。赵氏从太祖瓮中捉鳖得到全国，对东说念主仁义恩惠深得很呢；那之后的六代，代代修德，不比前东说念主差；一百多年间，都不知说念打仗是啥样，老庶民能好好生活，吃穿都没啥缺憾。淌若换成异姓，这我着实不好说，全国的东说念主，我方也知说念不行。

当今淌若就此让它留存，那以后就千年万载当臣子隶属，年年纳贡，得失很明晰啦。淌若一定想乘船到交州、广州，驱马到福建、四川，涉足关中、陕西，在金饱读之间决定大野心，就算真能遂愿，想得到的那些利益都归公家，那还不如每年接受金银布帛呢；让别东说念主守卫边陲的话，那还不如按照旧有的姓氏让他们包摄呢。郎君你应该好好探讨仔细处理呀。

别传咱的嗣子在南边被哪里东说念主依靠着呢，这老祖先的恩情啊在东说念主心里，可辞谢易忘。淌若郎君认为我之前说的对，但愿能遴荐。我派专东说念主去跟嗣子讲这大事，郎君毋庸费啥力气，就能稳稳地得公正。我认为您部下有不少贤能的东说念主，懂古今，也闇练世事的东说念主可不少，想必能襄理出缱绻策，缓慢谈笑间就能定下来。逸想着您的大旗，我像喜鹊不异站这儿等着覆信。不说了哈。

【2、两份乞和晓示的隔离】

蔡鞗身为皇亲，老在徽宗边上随着，他看到的应该是徽宗本来的稿子，那曹勋给出的等于被秦桧给修改润色过的稿子。

蔡鞗讲：“自后别传那书到了粘罕那里”，好像没瞧见过秦桧悔改的稿子。当今把这两稿进行对比，翰墨上虽说有少许相像的处所，可文意隔离老多了。

《行录》那稿子言辞虽说挺情切的，但从字里行间能看出挺不承诺当阶下囚，而是想要跟金东说念主对着干的那种情谊。

像文中在无数援用历史故事完结后，差未几是驳诘似的讲说念：

也不望望傍边情况，是想效仿唐太宗、冒顿单于，得到那让国度兴一火赓续断交的名声，享受每年的财帛绸缎公正，保住国度让庶民糊口，成为万世的限定呢？照旧想跟耶律德光学，让生灵株连，终末却被别东说念主占有呢？淌若想这样，那就不是我所能知说念的了。

语气那是相称订立。可曹勋给出的稿本呢，翰墨倒是严谨妥贴，可完全等于失败者、阶下囚那种忏悔、伏乞的调调。文章里就用了耶律德光这一个例子，等于为了标明一个蹙迫的见识，也等于“南北的习俗不不异，得顺着他们原来的君长来让他们臣属”，用被投降的东说念主原来的“君长”去管被投降的东说念主。

再比如说乞和的那些要求，《行录》的稿本就仅仅讲：“让子子孙孙一直供奉、上贡。”

这能有好些个说法呢，像高昌跟唐王朝，汉王朝跟匈奴，北宋跟辽、夏，虽说每年都给送金子啊布帛啥的，但到底照旧孤苦有主权的国度。

可曹勋的阿谁稿本关联词明晰判辨地标明：

当今淌若就这样让它留存下来，那以后就千年万载都得臣服，年年都得纳贡啦。

那等于承诺作念藩属之臣，给金东说念主看管疆域咯。这体现出秦桧的信得过想法。

秦桧自后给高宗出主意，说啥“南东说念主自南，北东说念主自北”，这是在把金国当宗主国，南宋当藩臣的情况下无情来的。

【3、摇尾乞怜的运转】

淌若讲啊，开端在那围城里，他“乞求留存赵氏”，提倡“在赵氏里推选不参与之前背盟商议的东说念主”，为的等于暂且用来反对册立张邦昌的战术，让赵氏的山河不至于改姓，这还算得上是一种善举呢，可这时候南宋王朝都有半壁山河了，况且抗金的义军也纷繁起来了，给金东说念主出主意“依照他们的君长而臣属于他们”，用徽宗的时势说“千年万载臣属，年年纳贡”，这可等于向金东说念主摇尾乞怜喽。

不出所料，书到了宗翰那里，秦桧极度被垂青，宗翰“给了钱一万贯，绢一万匹”，还把秦桧保举给金太宗，太宗接着又把他赏给了弟弟完颜昌（达懒），他这就运转其卖身上位的日子喽。

绍兴和议往时了八年，曹勋把书稿献上，高宗就让它交到史馆去了。

次日，秦桧跟高宗说了这样一段儿话：

秦桧讲说念：

昨天承蒙御前送来了曹勋所藏的臣以前在北庭替徽宗写的书稿，那书里讲述的，跟当今的事儿莫得一处不相符的，是以就说宣战这事本来等于徽宗的圣意。

近来打仗，我就知说念终末确信得讲到媾和才会停。在元戎府那会儿，我都不知说念顾我方，只知说念顾庶民，总是就想着要和好。

秦桧讲说念：

这等于为啥能承蒙上天的旨意。

高宗接着讲说念：

打仗那是没目的的事，哪能心爱去攻打作战呢。咱本朝的真宗跟契丹宣战都一百年了，老庶民都不知说念打仗是咋回事；神宗虽说讲过军事练过兵，可试验上也没去用过呀；我从一运转到当今，就只想着要和好，那是因为要兼顾珍爱南北的老庶民，用轻柔的目的去惩处呀。

显明啊，秦桧那是借着徽宗的时势来使坏，还挟持高宗来对全国胸有成竹，一门心想把造反降服这个基本国策给扩充到底。

【4、秦桧南归之谜】

伪楚的张邦昌被免除后，金东说念主总是认为赵构弄出来的南宋政权分歧法。

因而年年打仗，一心想着非得销毁了才怡悦。建炎四年（1130）春天的时候，完颜宗弼带兵回北边去，在黄天荡被韩世忠给拦住了，打了败仗，金东说念主针对南宋的政策就有了篡改。这一年七月，金弄了个伪皆的傀儡政权，让原来宋朝降服的大臣刘豫本日子，安排了许多宋朝降服的大臣当伪皆的文武官儿。

想用伪皆来替换伪楚，让华夏东说念主替他们管华夏，好去对消南宋的影响。那伪皆的地位呢，诏书里讲得挺明晰，等于“世修子礼”，给金国当儿天子：“忠以藩王室，信以保邦圻”，替金东说念主守土地，当金国的樊篱。

关于南宋，金东说念主虽说嘴上不认，可又没法忽略它的存在。是以，在弄出伪皆阿谁傀儡政权的时候，就把那依然铁了心降服的秦桧放回南宋，用来松开、压制南宋抗金的力量，当对南宋进行诱降的帮手。

这年秋天，金国左监军完颜昌领命去攻打楚州，秦桧以那种“被任用”的身份随着戎行。到了淮阴后，完颜昌让秦桧照料军事，还兼任随军转运使。楚州城被攻破后的第三天，秦桧就带着他佳偶还有随行的东说念主一块儿往南致密了。

秦桧回到南边这事，在历史上那一直都是个让东说念主疑忌的案子呢。那时候，就总是有东说念主对这无情疑问。

一运转，他讲我方是“杀了监管我方的东说念主然后乘船来投靠”，朝中大臣有许多怀疑他的，只须“宰相范宗尹、同知枢密院事李回跟秦桧关系好，起劲举荐说他衷心”，这才被高宗给与。

自后呀，胡安国一个劲儿地夸秦桧在靖康时候上书肯求保留赵氏那事儿，而向子忞就讲了。

跟秦桧同期在军前被握的很少有能活下来的，就秦桧在几年之后，全家帆海致密了，不是大奸臣能这样嘛！

秦桧刚运转当宰相的时候，拉来翟汝文当参知政治，可翟汝文那性子刚得很，根底不向秦桧屈服，致使对着案子就痛骂，还把秦桧说成是金东说念主派来的奸细。

绍兴八年的时候，秦桧主张乞降，那御史中丞常同就跟高宗讲：

秦桧从金国致密后，接受了他们大帅所传的机要教导，私下里帮着金东说念主。

这基本上都是凭着忖度和传言，没啥真凭实据给出来。

但信得过能拿出秦桧投靠金东说念主的可信把柄的，其实是金东说念主他们我方。

在宋宁宗嘉定七年（也等于金贞祐二年，公元 1214 年）的时候，金宣宗为了躲开蒙古的兵势，把都城迁到了南京（也等于汴京），金宣宗的文告省著述郎张师颜写的《南迁录》记录了这件事的前前后后，这内部有两处说到了秦桧南归的原因。

一趟是探讨要不要幸驾，直学士院的孙大鼎在说到幸驾的必需性的时候讲说念：

天会八年冬天，那些大臣在黑龙江的柳林见面，陈王悟室记念宋家会再起来，他的臣子像张浚、赵鼎，那是一心想着报仇；韩世忠、吴玠，那是熟知打仗的事儿，既没法靠权威让他们服气，又树敌挺深的了，时局很难先折腰，想拓荒他们驯从，就暗暗放秦桧且归。就跟忠献猜想的不异，等杀了或废了那些心爱生事又野心功劳的将相，才定下南边和北边的规模永别，这样之后才兑现和议，笃定下誓书。但凡山东、淮北的庶民许多都流寇到江南了，还有杜充、张忠彦他们的家属全让送且归，等于怕他们在南边或者想着回南边，挑动吸引，容易产生矛盾，一定得让这接洽断了，才不会有背面的禁锢。

还有一趟，在蒙古戎行打下复州（等于辽宁沈阳）、顺州（北京怀柔那旮旯）的时候，被握的金同知赵子寅和督运天神张元应这俩东说念主逃致密了，他俩提议派使臣去跟蒙古乞降。

……南边的臣子飘摇在外，就秦桧稳安详当的，有朝一日拿了财帛宝物，坐着海船，带着家族就跑了。韩常发怵南边有疑虑，可忠献不听啊。到了哪里后赢得很大权益地位，那缱绻才运转实行。

顺昌那仗，刘绮遐想直接进兵就喊来刘锜；商虢那场仗，岳飞遐想直接进兵也喊来岳飞；终末把岳飞给杀了，弃用韩世忠、张浚，贬了赵鼎，这南北的局面就给定下来了。由此能看出逃致密的东说念主，不成不仔细查查他的来头，这对国度关系可大着呢。

最早认为《南迁录》是假书的是李心传，他在《建炎以来朝野杂记》乙集卷十九《女真南迁》终末的自注里说：“近来传的《南迁录》，整个是错的，或者是南边的东说念主伪造的，当今咱毋庸它。”

嘉定七年（1214）的时候，金东说念主迁到汴地，《南迁录》没多久就在南宋传开了，淌若这是南边东说念主伪造的，那这速率几乎没法假想啊。

《朝野杂记》乙集在嘉定九年写成书，跟金东说念主南迁差不到两年，啥根据都没说，就料定《南迁录》是假的，好像也太糟塌了。

之后呢，陈振孙的《直斋书录解题》第五卷记了《金东说念主南迁录》一卷，说是“年月对不上”，就给判定是伪书。这书里“年月矛盾”的处所是有的，可前东说念主的那些札记，由于个东说念主牵挂出错而有错误的，多了去了，不成就这样璷黫地料定是伪书。

照这样看，秦桧在金国那是早就降服起义了，他回到南边，其实等于跟金东说念主有了证据，心甘宁肯给金东说念主当内奸，这确信是没跑的了。

（正文肃除啦）